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佛教对生辰八字的看法,佛教怎么看八字-pg电子游戏试玩平台网站

2024-04-30 热度:3648

求高人指点,佛教中的三生三世与生辰八字的有何关系?

佛教的三生三世,主要讲述了人的每个行为都影响到下一阶段生命的状态和行为;而现今的每一个行为和所处的状态,又是由上一个阶段的状态和行为决定的,这个过程简称为“三世因果”,当然,很多人不相信前生来世,那么也可以将三生三世看成“过去现在与未来”,也非常有启发意义的。譬如:假设人的一生活到60岁,那么1-20岁可以算是前生,21-40可以算是今生,41-60就是来世了,我们可以看到并承认21-40的生活状态、收入、际遇、成就,都是由上一阶段的1-20岁的生活状态和目标决定的,同样我们也在改变着下一阶段即41-60岁的生活。
——至于生辰八字,它只算出了上一世对这一世产生的结果,但是未必算得出这一世的变化,所谓“命由天定,运在人为”,这个“天”代表我们的上一个生命阶段,或者上一世;而“人”则代表了当下的自己,改变自己就改变了未来,学佛的佛弟子一般都不算命,因为依据佛法指示的真理,我们完全有可能改变自己的命运。
——所以三生三世和生辰八字的关系,其实生辰八字只是描述了三生三世的一个中途的片段而已,真正改变这一切的,是自己从当下做起。

生辰八字和佛教有关系吗?

佛教里不讲生辰八字的。因为佛家不允许打封算命的。
依八字来说,是先天命数,但佛法中有很多改命之法,说八字没有用的。
阿弥陀佛。

佛教如何看待命运与生辰八字的关系

佛教不讲主宰,而讲因缘,如果勉强要说有个主宰,自己就是主宰。因为世间无常,在无常里,只要自己改变因缘,就可以主宰未来的结果;因为人生没有定型,只要我们修正、改善、改良自己的行为,自然就能改造自己的前途、命运。
因此,个人的贫富贵贱,虽然后天也会受到社会的、经济、教育、文化等因素所影响;乃至朋友的资助或拖累,也会影响一个人的前途。一个家庭的幸福平安与否,除了家长主宰著一家的经济生活之有无以外,家中每个成员也都具有举足轻重的影响力;甚至一个国家的经济好坏,也会受到国际局势,以及国内的地理、气候、民风等因素所影响,所以一切都是因缘在主宰。但是,如何培养好因好缘,主权却掌握在自己手里,所谓“善缘好运”,只要我们平时广结善缘,自然就会有好运。因此,想要有光明的前途与美好的未来,积聚善业是很重要的不二法门。

圣严:佛教怎样看待生辰八字与命运的

命相、星相以及风水地理起源很早,以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时,也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来,对于命相、风水之术既不否定也不肯定,因为他们虽有一定的道理,但并不是绝对的真理,可信但不足以,可不信,不信亦无大患。所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为,但也没有反对他们的存在。
星相,就是天体的运行和我们所处地球位置的关系,彼此间有其一定的轨道,而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分,予以相加、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好,因为马在冬天的北方没有草吃;如果兔年生于春天的南方,在近山靠水之处,则命运一定会好。
可是从佛家的立场说,人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报,这是先天的。如果加上后天的努力或懈怠,就会改变或影响这生的命运,这是后天的因素加上先天的条件,而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因,所以感受到今生不同的环境。所谓环境,包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学,都会影响一生的命运。
如果前生的业因虽坏,感得今生的环境也坏,那也未必是决定的坏;只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发,就会改变原有的命运。
所以,仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道,对中下等人不无道理,对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说:命理是到出生为止的所谓生辰八字,属于先天的。相理是从出生之后,一方面接收了父母遗传的身相,包括面相、骨相、声相、手相。另一方面由于后天的锻练或糟蹋,健康或残障以及心理的是否正常平衡,而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变,这才是相理的总和。所以,命理不能转,相理随时变、随心变,因此相无定相、命无定命,当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊,这是属于自然,也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然,则相反。这从哲学上讲,是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理;磁力集中点,磁场的顺方位,对于人体有益,也对于人的心情有助;否则,也是相反。
所谓风水,风是空气,是来自空中的活力;水是万物生长之必需,是来自地下的活力。有了这两种活力的配合,再加上能够吸收充分阳光的地理位置,那不等于近人所说的生命三要素:阳光、空气、水吗?
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说:要有积功累德、生辰八字、地理风水,三个条件都配合得好,才能够富贵寿考。所谓生辰八字,就是先天的命理;所谓积功累德,就是后天的努力修养;地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正,不会找到好的风水;纵然已得好的风水,也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说:“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力,去改善环境。
因此,从佛教的立场说,风水、地理虽然有其道理,但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽,辟草莽,建丛林,安众养道,成为后来的名山。既是名山,必占好的风水、地理,历千年而不坠,经万世而不败,这是多么好的风水、地理。但是他们都没有风水、地理的专业知识,而且往往还能够改变地理,不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年,虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候,就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
反观,职业的星相士或被誉为卓越的星相家,很少能为他们自己找到好的风水、地理,也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此,佛教徒应该以学佛为根本,以佛法来化导众生为根本,若以命理、星相、风水为专业,则是本末倒置。上智者不妨涉略,中下之人若研究此等杂书、外术,浪费时间,妨碍正修,宜予设限。

请问风水学,八卦,算命和佛教有没有关系?为什么有的和尚会算命?为什么...

风水学,八卦,算命:
这些是算你的命,人都有命运,这个命运是由你前生所造的善业和恶业导致的.
所以算命不是没有道理,也不是.
佛教:
佛教是教你如何积极改命,通过修善,积德.可以改造你自己的命运.
所以都有道理,你如果想改命,就要做善事,最好学佛,了解更彻底.
看 了凡四训 是教人改变命运的好例子.

周易算命,是和佛教有关系,还是和道教、。/

道教,但是只是术数,而且各家术数不同,无法具体谁对谁错!还是自己参悟最好,其实研究术数最好还是先研究道、法等自然之法。术数是这些人的祖师根据自己的研究(或者叫悟)出来的,个人理解这些不同还是自己先研究原理在想想信哪个比较好!其实等你悟到最后就会发现,万法自然一切本来就有,一切又什么都没有!此乃术数不值一提!

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